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La canción de Rolando. Gestos y rituales de vasallaje |
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Escrito por Marcos Carlos Carbajo
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sábado, 25 de noviembre de 2006 |
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A continuación, describiremos brevemente los gestos y rituales de vasallaje que aparecen en el poema “La canción de Rolando”. Referiremos este tipo de relaciones sólo limitándonos al mundo cristiano.
El vasallaje era una relación de protección y servicio que se constituía por un juramento de fidelidad y por el acto simbólico de la comendación, mientras que de otro lado el señor ofrecía alguna donación al vasallo. Este se obliga para con su señor a servicios que en las personas libres no determinaban aminoración de la libertad plena...”La significación primordial de la relación de vasallaje residía en el servicio de la guerra.” El parlamento del arzobispo Turpín en la laisse 89 de “La canción de Rolando” es un buen ejemplo de cómo los vasallos de Carlos estaban obligados a servirle. A su vez, “el hombre es defendido por su señor «contra toda criatura que viva o que muera». Sobre todo en su integridad física”. La laisse 135 es un ejemplo de esta obligación de protección que posee Carlos. Generalmente, por su servicio los vasallos recibían contraprestaciones territoriales. En la laisse 246 el rey carlos promete feudos riquezas y tesoros a cambio de que le juren fidelidad. Con respecto al llamado a la guerra podemos decir que “en la época carolingia los subjecti y los vasallos tenían que ser ofrecidos por su senior al señor territorial o feudal. Cuando se trataba de la protección del territorio contra ataques enemigos, todos, sin excepción, estaban obligados a seguir el llamamiento en defensa del país (lantwêri).”. A propósito de esto, en las laisses 218-225 se hace una descripción de cómo se había compuesto el ejército para la batalla. El vasallo además de las funciones de guerra debía asistir al señor con su consejo. “En materias de la administración de la corte y del reino se aconsejaba al rey en primer término”...”de aquellas personas de la corte que gozaban de su especial confianza”. Así, el rey Carlos era asistido especialmente por un grupo de vasallos llamados: los doce pares. En sus consejos se dan varias situaciones que aluden a los vínculos de vasallaje, por ejemplo en la laisse 22 Ganelón se reconoce vasallo del rey. La entrega del guante y el bastón a Ganelón en la laisse 25 es otro gesto que indica vasallaje. Situación similar se da en la laisse 61 cuando a Rolando se le asigna defender la retaguardia, sólo que esta vez el emperador le provee de un arco en lugar de un guante y un bastón. Además en la laisse 175, cuando Rolando está próximo a morir, ofrece su guante derecho a Dios pidiendo misericordia. Características propias del vasallazgo se hacen visibles también en el tratamiento que se le da al tema del delito y sus consecuencias. Al respecto podemos decir que en el derecho feudal descansa la idea de que quien rompe la paz se sitúa él mismo fuera de los límites de la paz. El quebrantamiento de la paz lo es de tal manera que sólo determina para el autor la enemistad de la víctima y de la sippe[5] de ésta, o bien le hace enemigo de la comunidad. El malhechor no es protegido por la comunidad frente a la sippe contra la que ha roto la paz, sino que ipso iure queda expuesto a la enemistad y a la venganza del contrario, si este no prefiere exigir el wergeld o multa. El derecho a enemistad y a la venganza, que comprende también a los parientes próximos del malhechor, existe en los casos relativos a delitos de sangre o contra el honor. La muerte dada, en caso de llevarse a cabo la venganza a de manifestarse públicamente o llevarse a cabo en forma de que por sí misma le de publicidad. Un ejemplo de esta ruptura de la paz lo constituye la traición de Ganelón que entre otras cosas acarrea la muerte de Rolando vasallo más fiel y sobrino del rey. Por su traición, Ganelón es enjuiciado públicamente.“Llevado ante un tribunal, el hombre encontraba en sus parientes una ayuda natural”. Ganelón comparece junto a treinta parientes que cumplían la función de fiadores de la verdad. Aunque, el número o la calidad de los parientes era junto con su juramento suficiente como para exonerar a quien había sido acusado de un crimen, también se considerada al duelo judicial como un importante medio de prueba. “Éste tenía que ser reclamado por una de las partes; aunque generalmente con dos excepciones: es lícito al vasallo ligio pedir el combate por su señor y todo hombre puede hacerlo así mismo cuando está en entredicho alguno de su linaje”. De esta forma, en la laisses 278, 279, Pinabel es quien solicita el duelo y se enfrenta con Terrín, en este punto aparece el guante cómo símbolo de duelo. En este punto, resulta interesante destacar la relación entre duelo y verdad, en la laisse 282 mientras los contendientes se baten exclama Carlos: “¡Ah Dios mío!¡Haced que resplandezca la razón!”. En la laisse 289 Pinabel se ofrece como vasallo de Terrín como una forma de resarcimiento para recuperar la paz, no obstante, su ofrecimiento no es aceptado. Por lo tanto, y tras la victoria de Terrín en la laisse 286 se establece la sentencia: “es de ley que Ganelón sea ahorcado al igual que sus parientes que le han salido de fiadores”.Añadiremos también que “A su manera, tanto como apoyo, el linaje era un juez. Hacia él iba el pensamiento del caballero en el momento del peligro”. Por ejemplo, Rolando desecha la idea de llamar en su ayuda al ejército de Carlomagno por temor a que sus parientes por su causa sean infamados diciendo “no quiere Dios que por mi causa sufran afrentas mis mayores” y agrega, “Ni habría de hacerme acreedor de censura entre los míos por esta triste causa”. Finalizaremos esta descripción notando que las relaciones de vasallaje y las relaciones de parentesco se enlazan intrínsecamente. A tal punto esto es así que es posible afirmar que “el héroe mejor servido es aquel cuyos guerreros le están vinculados por la nueva relación propiamente feudal del vasallazgo o por la antigua relación del parentesco; ambas ligaduras se ponen de ordinario en el mismo plano, porque, igualmente absorbentes, parecen tener prioridad sobre todas las demás”. Marcos Carlos Carbajo
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BRUNNER, H.; VON SCHWERIN, CL.: Ibidem. Página 21.
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Modificado el ( domingo, 11 de febrero de 2007 )
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